BAB KETUJUH (SHAHIDAN)

مرات نزول القران

 تنزيلات ثلاث مرات

الأول : الى اللوح المحفوظ ، ودليله قوله تعالي :( بل هو قران مجيد .٢١.في لوح محفوظ ) ، وكان هذا الوجود فى اللوح بطريقة وفي وقت لا يعلمه إلا الله جل جلاله ومن أطلعه من عباده على غيبة ، وكان جملة لا مفرقا ، لأنه الظاهر من اللفظ عند الإطلاق ولا صارف عنه ، وليس هناك حكمة لتنجيمه فى هذا النزول كما حصل فى تنجيمه عند نزوله على الرسول صلى الله عليه وسلم .

وترجع حكمة هذا النزول إلى الحكمة العامة من وجود اللوح نفسه وإقامته سجلا جامعا لكل ما قضى الله وقدر ، وما يكون من عوامل الإيجاد والتكوين ، فهو شاهد ناطق ، ومظهر من أروع المظاهر الدالة على عظمة الله وقدرته وعلمه وإرادته وحكمته وواسع سلطانه .

ومن هنا تهون عليه الحياة بسرائها كما قال جل وعلا : ( ما أصاب من مصيبة في الأرض ولا في أنفسكم إلا في كتاب من قبل أن نبرأها إن ذلك على الله يسير ٢٢ لكيلا تأسوا على ما فاتكم ولا تفرحوا بما آتاكم والله لا يحب كل مختال فخور ) الحديد :٢٢-٢٣ ]

على أن الإيمان باللوح وبالكتابة فيه أثر صالح فى استقامة العبد المؤمن على الجادة وتفانية فى طاعة الله ومرضاته ، ويبعده عن مساخطه ومعاصية لا عتقادة أنها مسطورة عند الله في لوحه ، مسجله لديه فى كتابه . قال جل ذكره ( وكل صغيرة وكبير مستطر )  القمر:٥٣

الثانى : النزول إلى بيت العزة فى السمأ الدنيا ، ودليله قوله سبحانه في سورة الدخان :( إنا أنزلناه في ليلة مباركة )[ الدخان :٣]، وكذا قوله ( إنا أنزلناه في ليلة القدر )[القدر :١] ، وفي سورة البقرة :( شهر رمضان الذى أنزل فيه القرآن ) البقرة :١٨٥].

فهذه الايات تدل علي أن القرآن أنزل فى ليلة واحدة توصف بأنها مباركة من آية الدخان ، وتسمى ليلة من سورة القدر ، وهى من ليالي شهر رمضان ، وذلك جمعا بين النصوص الثلاثة فى العمل بها ودفعا للتعارض فيما بينها.

ومعلوم بالأدلة القاطعة أن القرآن أنزل على النبى صلي الله عليه وسلم مفرقا منجما حسب الحوادث والوقائع والأسئلة التى تختلج في صدور العرب ، ولم ينزل عليه فى ليلة واحدة بل في ثلاث وعشرون سنة فتعين

الثالث:من بيت العزة فى السماء الدنيا إلى قلب النبي صلى الله عليه وسلم بواسطة جبريل عليه السلام.
دليله: (نزل به الروح الأمين على قلبك لتكون من المنذرين بلسان عربي مبين)
 

حكمة مرات نزول القران
 
 .الدالة على عظمة الله وقدرته وعلمه وإرادته وحكمه وواسع سلطنه -
 ولا ريب إن الإيمان به يقوى إيمان العبد ويبعث واللطمأنينة إلى نفسه -
.والثقة كل ما يظهره الله لخلقه من الوان هدايته وشرائعه وكتبه وسائر أقضيته و شئونه فى عباده -
  إعلام مكان السموات السبع المنزلة على خاتم الزسول مرتين مرة جملة مرة مفرقا -
تثبيت فؤاد الزسول الله صلى الله عليه وسلم -
- التحدي والإعجاز.
- مسايرة الحوادث والتدر فى التسريع.
- تيسير حفظه وفهمه.
 

posted under | 0 Comments

BAB KEENAM (ANAS HAMID)


معرفة أول ما نزل من القرآن وآخر ما نزل منه :
فأول ما نزل :
1) أصح الأقوال أن أول ما نزل على الإطلاق هو قوله تعالى :
اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ (١)خَلَقَ الإنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ (٢)اقْرَأْ وَرَبُّكَ الأكْرَمُ (٣)الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ (٤)عَلَّمَ الإنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ (٥) - العلق 1-5 –
▫دليل: ما رواه الشيخان وغيرهما عن عائشة رضى الله عنهما :
...فكان يأتي حراء فيتحنث فيه الليالى ذوات العدد...فجاءه الملك فيه قال رسول الله (ص) : (فقلت : ما أنا بقارئ , فأخذنى فغطنى حتى بلغ منى الجهد ,ثم أرسلني فقال :اقرأ,فقلت : ما أنا بقارئ , فغطني الثانية حتى بلغ مني الجهد ثم أرسلنى ,فقال : اقرأ,فقلت: ما أنا بقارئ , فغطني الثالثة حتى بلغ منى الجهد ,ثم أرسلني فقال :( اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ (١)) –العلق 1- حتى بلغ- (مَا لَمْ يَعْلَمْ (٥), فرجع بها الرسول الله (ص) ترجف بواده.....الحديث.
2) وقيل إن أول ما نزل هو قوله تعالى :( يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ( (١)
▫ دليل : رواه الشيخان عن أبي سلمة بن عبد الرحمن قال :سألت جابر عن عبد الله – رضي الله عنهما- أي القرأن أنزل قبل ؟ قال: يآيها المدثر.قلت :أو إقرأ باسم ربك؟قال:أحدثكم ما حدثنا به رسول الله (ص) قال: إني جاورت بحراء,فلما قضيت جوارى نزلت فاستبطنت الوادى,فنظرت أمامي وخلفي وعن يمينى وشمالى,ثم نظرت إلى السماء,فإذا هو –يعنى جبريل- فأخذتنى رجفة فأتيت خديجة فأمرتهم فدثرونى,فأنزل الله : يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ (١)قُمْ فَأَنْذِرْ (٢)إلى آخر السورة.
- وأجيب عن حديث جابر بأن السؤال كان عن نزول سورة كاملة,فبين جابر أن سورة المدثر نزلت بكمالها قبل نزول تمام سورة إقرأ,فإن أول ما نزل منها صدرها.
3) وقيل : إن أول ما نزل هو سورة (الفاتحة),ولعل المراد أول سورة كاملة.
4)وقيل :( بسم الله الرحمن الرحيم ).والبسملة تنزل صدرا لكل سورة,ودليل هذين أحاديث مرسلة.والقول الأول المؤيد بحديث عائشة هو الراجح المشهور.
▫دليل : وقد ذكر الزركشى فى (البرهان) حديث عائشة الذى نص على أن أول ما نزل : يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ (١)قُمْ فَأَنْذِرْ (٢):
قال رسول الله (ص): بينا أنا أمشى سمعت صوتا من السماء ,فرفعت رأسى,فإذا الملك الذي جاءنى بحراء جالس على الكرسي بين السماء والأرض,فزعت منه فرجعت,فقلت :زملونى,فأنزل الله تبارك وتعالى : يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ (١)قُمْ فَأَنْذِرْ (٢)
♦ أخبر في هذا الحديث عن مالك الذي جاءه بحراء قبل هذه المرة ,وأخبر في حديث عائشة أن نزول (إقراء) كان فى غار حراء ,وهو أول الوحى,ثم فتر بعد ذلك..فعلم أن (إقراء) أول ما نزل مطلقا,وأن سورة المدثر بعده.
آخر ما نزل :
1) قيل : آخر ما نزل آية الربا
▫ دليل: لما أخرجه البخارى عن ابن عباس رضى الله عنهما قال: آخر آية نزلت آية الربا.
قال الله تعالى : (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا (٢٧٨)-البقرة 278-
2) وقيل : آخر ما نزل من القرآن.
قوله تعالى : (وَاتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ (٢٨١)- البقرة.
▫ دليل : لما رواه النسائى وغيره عن ابن عباس وسعيد بن جبير:آخر شيء نزل من القرآن : وَاتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ .
3) وقيل : آخر ما نزل آية الدين.
قوله تعالى : (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا تَدَايَنْتُمْ بِدَيْنٍ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى فَاكْتُبُوهُ... (٢٨٢)
▫ دليل : روى عن سعيد بن المسيب :أنه بلغه أن أحدث القرآن عهدا بالعرش آية الدين.
♦ ويجمع بين الروايات الثلاث بأن هذه الأيات نزلت دفعة كترتيبها فى المصحف
: آية الربا,فآية (وَاتَّقُوا يَوْمًا ) ,فآية الدين ,لأنها فى قصة واحدة..فأخبر كل راو عن بعض ما نزل بأنه آخر,وذلك صحيح, وبهذا لايقع التنافى بينهما.
4) وقيل :آخر ما نزل آية الكلالة.
▫ دليل : كما روى الشيخان ,حملت الآخرية هنا فى قول البراء على أنها مقيدة بما يتعلق بالموارث.
5) وقيل : آخر ما نزل قوله تعالى : (لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ) إلى آخر السورة.
- ففى (المستدرك) عن أبى بن كعب :آخر آية نزلت: لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ ..(١٢٨)-التوبة إلى آخر السورة,وحمل هذا على أنها آخر ما نزل من سورة لراءة.
▫ دليل : رواه مسلم عن ابن عباس ,ويحمل هذا الخبر على أن هذه السورة آخر ما نزل مشعرا بوفاة النبي (ص) كما فهم بعض الصحابة منها ذلك,أو أنها آخر ما نزل من السور.
6) وقيل : آخير ما نزل سورة المائدة : (لِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ وَمَا فِيهِنَّ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (١٢٠).
▫ دليل : رواه الترميزي والحاكم فى ذلك عن عائشة رضى الله عنها وأجيب :بأن المراد أنها آخر سورة نزلت فى الحلال والحرام ,فلم تنسخ فيها أحكام.
7) وقيل : آخير ما نزل قوله تعالى :( فَاسْتَجَابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ أَنِّي لا أُضِيعُ عَمَلَ عَامِلٍ مِنْكُمْ مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ ... (١٩٥)- ال عمران.
▫ دليل : لما أخرجه ابن مردويه من طريق مجاهد عن أم سلمة أنها قالت :آخر آية نزلت هذه الآية : (فَاسْتَجَابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ أَنِّي لا أُضِيعُ عَمَلَ عَامِلٍ مِنْكُمْ ..)
إلى آخرها .
8) وقيل : آخر ما نزل آية : (وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا (٩٣)-النساء.
▫ دليل : لما أخرجه البخارى وغيره عن ابن عباس قال :هذه الآية :( وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ )هي آخر ما نزل ,وما نسخها شيء ,والتعبير بقوله (وما نسخها شيء ) يدل على أنها آخر ما نزل فى حكم قتل المؤمن عمدا.
9) وعن ابن عباس قال : آخر سورة نزلت : (إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ (١)
▫ هذه الآقوال ليس فيها شيء مرفوع إلى النبي (ص) ,وكل قال بضرب من الاجتهاد وغلبة الظن.
♦ أما قوله تعالى : ...الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإسْلامَ دِينًا ...(٣)-المائدة.
- هذه الأية نزلت بعرفة عام حجة الوداع,ويدل ظاهرها على إكمال الفرائض والأحكام,وقد سبقت الإشارة إلى ما روى فى نزول آية الربا,الدين,الملالة ةغيرها.
- لذا حمل كثير من العلماء إكمال الدين فى هذه الأية على أن الله أتم عليهم نعمته بتمكينهم من البلد الحرام وإجلاء المشركين عنه,أو حجهم وحدهم دون أن يشاركهم فى البيت الحرام أحد من المشركين.
♦ الأسباب التي أكثر الخلاف في آخر ما نزل,كما قال القاضي أبو بكر الباقلاني فى الإنتصار):
1- هذه الأقوال ليس فيها شيء مرفوع إلى النبي (ص) .
2- أن يكون قاله قائله بضرب من الاجتهاد وغلبة الظن.
3- أن كلا منهم أخبر عن آخر ما سمعه عن النبي (ص) فى اليوم الذى مات فيه أو قبل مرضه بقليل .
أوائل موضوعية .
1) أول ما نزل فى الأطعمة.
- فأول آية نزلت بمكة آية الأنعام : (قُلْ لا أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلا أَنْ يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَمًا مَسْفُوحًا أَوْ لَحْمَ خِنْزِيرٍ فَإِنَّهُ رِجْسٌ أَوْ فِسْقًا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلا عَادٍ فَإِنَّ رَبَّكَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (١٤٥)- الأنعام.
- ثم آية النحل : (فَكُلُوا مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ حَلالا طَيِّبًا وَاشْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ (١١٤)إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلا عَادٍ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (١١٥)
- ثم آية البقرة : (إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللَّهِ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلا عَادٍ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (١٧٣)
- ثم آية المائدة : (حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلا مَا ذَكَّيْتُمْ وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ وَأَنْ تَسْتَقْسِمُوا بِالأزْلامِ ذَلِكُمْ فِسْقٌ الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ دِينِكُمْ فَلا تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإسْلامَ دِينًا فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لإثْمٍ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (٣)
2) أول ما نزل فى الأشربة .
- أول آية نزلت فى الخمر آية البقرة : (يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِنْ نَفْعِهِمَا وَيَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنْفِقُونَ قُلِ الْعَفْوَ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ (٢١٩)
- ثم آية المائدة : (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالأنْصَابُ وَالأزْلامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (٩٠)إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَعَنِ الصَّلاةِ فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ (٩١)
- عن ابن عمر قال: نزل فى الخمر ثلاث آيات,فأول شيء : (يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِنْ نَفْعِهِمَا وَيَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنْفِقُونَ قُلِ الْعَفْوَ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ (٢١٩)-البقرة.
- فقيل : حرمت الخمر,فقالوا: لا رسول الله ,دعنا ننتفع بها كما قال الله.فسكت عنهم.ثم نزلت هذه الآية: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَقْرَبُوا الصَّلاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى ... (٤٣)-النساء.
- فقال رسول الله (ص) : (حرمت الخمر).فقالوا:يا رسول الله,لا نشربها قرب الصلاة.فسكت عنهم.ثم نزلت: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالأنْصَابُ وَالأزْلامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (٩٠)-المائدة.فقال رسول الله (ص): حرمت الخمر.
3) أول ما نزل فى القتال.
- عن ابن عباس قال: أول آية نزلت فى القتال:( أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَإِنَّ اللَّهَ عَلَى نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ (٣٩)-الحج.
فوائد هذا المبحث.
1) بيان العناية التى حظى بها القرآن الكريم,صيانة له وضبطا لآياته.
-قال تعالى : (إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ (٩)-الحجر.
2) إدراك أسرار التشريع الإسلامى فى تاريخ مصدره الأصيل.
- فإن آيات القرآن الكريم عالجت النفس البشرية بهداية السماء.
3) تمييز النلسخ عت المنسوخ.

posted under | 0 Comments

BAB KELIMA (ASRI ZAINOL)

- ناحية المميزات الموضوعة
-)المكي( أمتازت السور المكية بالدعوة إلى التوحيد وعبادة الله,وإثبات الرسالة البعث والجزاءووذكر القيامة والنار والجنة,ومجادلة المشركين بالحجة القاطعة والأدلة الواقعة,ووضع الأسس العامة للتشريع والفضائل والأخلاق,وفضح جرائم المشركين,وذكر قصص الأنبياء والأمم السابقة,وتسلية لرسول الله صلى الله عليه وسلم حت يصبر على أذاهم,وقصر الفواصل (الأيات),ويكثر من تأكيد المعني بالقسم الكثير,وقصر السور إلا القليل إن هذه العلامات والمميزات أغليبة حتمية.
)-المدني) بيان العبادات والمعاملات والحدود,ونظام الأسرة والمواريث,وفضل الجهاد,والصلات اللإجتماعية,والعلاقات الدولية في السلم والحرب,وقواعد الحكم,ووسانل التشريع,ومخاطبة أهل الكتاب من اليهود والنصاري,وعوتهم إلى الإسلام,وتحليل نفسية المنافقين وإزاحة الستار عن خباياهم وبيان خطرهم على الدين,وطول السور والآيات في أسلوب يقرر الشريعة ويوضح مراميها وأهدافها.أن هذه الضوابط علامات وامميزات أغلبية لا حتمية.


ضوابط ومميزاته الموضوعية 

1- المكى :

- كل سورة فيها لفظ

- كل سورة فيها سجدة ولم ترد كلا الا فى النصف الأخير من القران وذكر ثلاثا وثلاثين مرة فى خمس عشرة سورة

- كل سورة فيها (يأيهاالناس)

- كل سورة فيها قصص الأنبيأ والأمم الغابرسوى البقرة

- كل سورة تفتح بحروف الهجأ سوى البقرة وآل عمران

- كل سورة ذكرت فيها قصة آدم وابليس سوى البقرة





2- خصائص الأسلوب اجمالها



* بيان العبادات

* بيان المعاملات

* بيان الحدود

* بيان نظام الأسرة

* بيان الموارث

* بيان الحرب

* بيان فواعد الحكم

* بيان وسائل التشريع

* بيان مخاطبة أهل الكتاب من اليهود والنصارى

* بيان دعوتهم الى الاسلام وبيان تحيفهم لكتاب الله وتبينهم على الحق


3. المدنى :


* ان كل سورة فيه فريضة

* كل سورة فيها ذكر المنافقين

-* كل سورة فيها مجادلة اهل الكتاب

* كل سورة فيها(يأيهالذين امنو) سوى سورة الحج




posted under | 0 Comments

BAB KEEMPAT(ABID KHATAMIE)


المكي والمدني وعلامات كل منها
عناية العلماء بالمكي والمدني,وامثله على ذلك,وفوائده
-قد على العلماء بتحقيق المكي والمدني عناية فائقة,فتتبعوا القران آية آية وسورة سورة,لترتيبها وفق نزولها,مراعين في ذلك الزمان والمكان والخطاب,وهو شان علمائنا في تتاولهم لمباحث القران الأخرى.
-وأهم الأنواع في هذا البحث :
١.ما نزل بمكة- أن المكي اثنتان وثمانون سورة
{وان سوى ذلك السورة مكي}
٢.ما نزل بالمدينة- أن المدني عشرون سورة {البقرة,
آل عمران,النساء,المائدة,الأنفال,التوبة,النور,الأحزاب,محمد,
الفتح,الحجرات,الحديد,المجادلة,الحشر,الممتحنة,الجمعة,
المنافقون,الطلاق,التحريم,النصر}
٣.ما اختلف فيه- اثنتا عشر سورة {الفاتحة,الرعد,الرحمن,الصف,التغابن,المطففين,القدر,البينة,
الزلزلة,الإخلاص,افلق,الناس}
٤.الأية المكية في السورة المدينة- قد يكون في مكية بعض آيات مدينة,وفي المدينة بعض آيات المكية,ولكنه وصف أغلبي حسب اكثر آياتها {التسمية :سورة كذا مكية إلا آية كذا فإنها مدينة,وسورة كذا مدينة إلا آية كذا فإنها مكية}
أمثله: سورة الأنفال فهي مدينة,واستثنى منها كثير من العلماء من قوله تعالى – وإذ يمكربك الذين كفروا ليثبتوك.....والله خير الماكرين.{سورة الأنفال:٣٠}
٥.الأيات المدينة في السورالمكية
أمثله: سورة الحج فإنه مكية سوى ثلاث آيات نزلت بالمدينة- {هذان خصمان اختصموا في ربهم......ولهم مقامع من حديد:١٩-٢١}
٦.ما نزل بمكة وحكمه مدني
أمثله: سورة الفتح,فإنها نزلت بمكة يوم الفتح,وهي مدينة لأنها بعد الهجرة,والخطاب فيها عام.كان العلماء يقولون فيه:ما نزل بمكة وحكمه مدني.
٧.ما نزل بالمدينة وحكمه مكي
أمثله: سورة الممتحنة,فإنها نزلت بلمدينة,فهي مدينة باعتبار المكان,ولكن الخطاب ثناياها توجه إلى مشركي اهل مكة.
٨.ما يشبه نزول المكي في المدني :ما كان في السورة المدينة آيات جاء اسلوبها في خصائصة وطابعة العام على نمط السور المكية.
أمثلة: سورة الأنفال,فإنها مدينة {وإذ قالوا اللهم إن كان هذا هو الحق من عندك فأمطر علينا حجارة من السماء أو ائتنا بعذاب أليم:٣٢},فإن استعجالهم كان مكة.
٩. ما يشبه نزول المدني في المكي:فيبغي العلماء به ما يقابل السابق.
أمثلة:سورة النجم {الذين يجتنبون كبائر الإثم والفواحش
إلا اللمم٣٢}
قال السيوطي :فإن الفواحش كل ذنب فيه حد,والكبائر كل ذنب عاقبته النار,واللمم ما بين الحدين من الذنوب ولم يكن بمكة حد ولا نحوه.
١٠.ما حمل من مكة إلى المدينة
أمثلته: {سبح اسم ربك الأعلى}
١١. ما حمل من مدينة إلى مكة
أمثلتة:أول سورة برءاة
١٢.ما نزل ليلا وما نزل نهارا :فأكثر القرءان نزل نهار,أما ما نزل بالليل فقد تتبعه أبو القاسم الحسن بن حجر بن حبيب النيسابوري.أمثلته منها أواخر آل عمران.
١٣.ما نزل صيفا وما نزل شتاء:ويمثل العلماء لما نزل صيفا باية الكلالة التي في آخر سورة النساء.
-ويمثلون الشتائي بايات حديث الإفك في السورة النور
{١١-٢٦},ففي الصحيح عن عائشة.{أنها نزلت في يوم شات}
١٤.ما نزل في الحضر وما نزل في السفر:فأكثر القرءان نزل في الحضر.
-ما نزل في السفر:أول سورة الحج {١-٢},قد أخرج الترمذي والحاكم عن عمران بن حصين.
فوائد العلم بالمكي والمدني
١.الاستعانة به في تفسير القرءان
٢.تذوق أساليب القرءان والاتفادة منها في أسلوب الدعوة إلى الله
٣.الوقوف على السيرة النبوية من خلال الأيات القرانية
معرفة المكى والمدنى وبيان الفرق بينهما
١. المنهج السماعي النقلى: يستند إلى الرواية الصحيحة من الصحابة الذين عاصروا الوحى, وشاهدوا نزوله, أو عن التابعين الذين نقلوا عن الصحابة وسمعوا منهم كيفية النزول ومواقعه واحداثه.
٢. المنهج القياسى الإجتهادى: يستند على خصائص المكى والمدنى, فإذا ورد فى السورة المكية آية تحما طابع التنزيل المدنى أو تتضمن شيئا من حوادثه, قالوا إنها مدنية.
الفرق بين المكي والمدني
اصطلاحية
المكى
المدنى
١. إعتبار زمن النزول
ما نزل قبل الهجرة وإن كان بغير مكى
ما نزل بعد الهجرة وإن كان بغيرمدنى
٢. إعتبار مكان النزول
ما نزل بمكة وما جاورها كمنى وعرفات والحديبية
ما نزل بالمدينة وما جاورها كأحد وقباء وسلع
٣. إعتبار المخاطب
ما كان خطابا لأهل مكة (ياأيها الناس)
ما كان خطابا المدينة (ياأيها الذين ءامنوا)
ضوابط المكي والمدني ومميزاتهما الموضوعية
-ناحية الضوابط
المكي
المدني
١.كل سورة فيها لفظ(كلا)
كل سورة فيها فريضة أو حد يعني تشريعا
٢.كل سورة فيها سجدة
كل سورة فيها ذكر المنافقين
٣.كل سورة فيها (يأيها الناس) إلا سورة الحج (يايها الذين ءامنوا اركعوا واسجدو)
كل سورة فيها مجادلة أهل الكتاب
٤.كل سورة فيها قصص الأنبياء والأمم الغابرة سوى البقرة

٥.كل سورة تفتتح بحوروف الهجاء : (ألم,كهيعص,حم,المر)سوى البقرة ,آل عمران,واختلفوا في الرعد

٦.كل سورة ذكرت فيها قصة آدم وإبليس سوى البقرة



posted under | 1 Comments
Catatan Terbaru Catatan Lama Laman utama

[About Us]

Foto saya
::ASSALAMUALAIKUM::: Ni KiToRaNg PuNyEr BlOg.. KoRaNg Nk TaU sApE cReAtE sUmEr BeNdE nEh..HaA..nI DiA...NAZRI AMIL-ANAS HAMID-ABID KHATAMIE-QUSYAIRI CHIK-ASRI ZAINOL-LUQMAN AYOB-SHAHIDAN..... CREATE BY PEMUDA ISLAM

[ Koordinator ]

  • ( Web Master ) Nazri Amil
  • ( Editor) Abid Khatamie
  • ( Designer ) Shahidan Ismail
  • ( Supporter ) Annas Abd Hamid
  • ( Supporter ) Asri Zainol
  • ( Supporter ) Qusyairi Chik
  • ( Supporter ) Luqman Ayub

    Demi Masa

    Tetamu

    Chat Box


    ShoutMix chat widget

    iNtro



Recent Comments